21-летний Брайан Эрнандес сделал с древними, бесценными, незаменимыми реликвиями то, что он мог бы сделать с боксерской грушей. По словам официальных лиц, он ворвался в музей в среду вечером и уничтожил произведения искусства на сумму более 5 миллионов долларов, потому что разозлился на свою девушку. Уничтоженные произведения искусства включали два древних расписных сосуда, греческую амфору 6 века до н.э. и греческую пиксиду 5 века до н.э., общая стоимость которых составила 5 миллионов долларов. Он также разбил греческую керамическую чашу 550 г. до н.э. стоимостью около 100 000 долларов и фигурку аллигатора Каддо стоимостью 10 000 долларов.
Даже стеклянные витрины стоили по 17 000 долларов каждая, что доказывает, что музей уделял большое внимание защите реликвий. Эрнандес вошел в музей примерно в 21:40. Очевидно, он был закрыт в этот час, и юноша ворвался, используя металлический стул, чтобы разбить стеклянный вход. Компьютер музея, телефон, скамейка и вывески также были повреждены во время всего действия. Согласно NY Post , охранники усадили Эрнандеса на скамейку, пока они вызывали полицию. Когда прибыли офицеры, они арестовали его за преступное причинение вреда на сумму более 300 000 долларов.
«Хотя мы опустошены этим инцидентом, мы благодарны, что никто не пострадал. Безопасность наших сотрудников и посетителей, а также забота и защита произведений искусства, находящихся под нашим управлением, являются нашими главными приоритетами», — говорится в заявлении администраторов музея, опубликованном NY Post. Эрнандес содержится в тюрьме округа Даллас под залогом в 100 000 долларов. Ущерб колосальный, но возникает вопрос, что так взбесило 21-летнего парня?
А теперь детально посмотрим, что разбил парень
Вот что написано на сайте музея про эту фигуры
Чернофигурная панельная амфора
На протяжении VI века до нашей эры греческие художники-гончары экспериментировали со способами описания реальности на изогнутой поверхности вазы. В лучших примерах стремление к описанию уравновешивается необходимостью создания эффективного двухмерного дизайна. Например, на этой величественной амфоре есть две панельные сцены, изображающие бои Троянской войны. Героический дух, приписываемый участникам этой дуэли, появляется не в « Илиаде» Гомера , а в « Эфиопии »., эпическая поэма Гомера или Арктина Милетского. В этой сцене из Троянской войны греческий герой Ахиллес сражается за тело павшего воина с принцем Эфиопии Мемноном, сражавшимся на стороне Трои. Бой здесь застыл в центральной геральдической группе, которая поддерживает природу корабля в его плоском узоре. Хотя из текстов мы знаем, что Ахиллес убьет Мемнона, мы также знаем, что вскоре после этого умрет и сам Ахиллес, выбравший короткую, но славную жизнь и героическую смерть. По обе стороны от героев стоят одетые в шинтон божественные матери, оплакивающие битву, которая может закончиться поражением только для одного из них. Признавая трагическую природу жизни, матери обоих героев в скорби поднимают руки по обе стороны борьбы. Сцена одновременно декоративна и наполнена трагедией; это чисто гуманизм,
Художник, нарисовавший эту амфору, неизвестен, идентифицирован только как член группы «Медея», который работал на небольшой домашней гончарной фабрике. Группа получила свое название от амфоры в Британском музее, на которой изображена колдунья Медея, омолаживающая барана. Цена: 2500000 миллиона долларов.
Краснофигурный пиксис с крышкой: женские покои
Следующее эссе взято из публикации 1996 года « Боги, люди и герои: древнее искусство» в Художественном музее Далласа.
Шесть фигур занимают сцену, обернутую вокруг вогнутого тела этого элегантного сосуда. Женщина непринужденно сидит в кресле лицом вправо с домашней птицей на коленях. Перед ней другая женщина протягивает в правой руке коробку или сундук, предлагая его сидящему спутнику. Она держит миску или корзину в левой руке и быстро уходит вправо, оглядываясь назад. Плетеная корзина из шерсти ( калатос) стоит на полу под полотном, подвешенным к стене на крючках. Затем обнаженный мальчик с протянутыми руками бежит к женщине, своей матери или няне, которая держит обруч или корзину у своего правого бедра. За ней стоит другая женщина в тихом спокойствии, домашняя птичка покоится на ее вытянутой правой руке. Последней является женщина, которая бежит к закрытой двери с коробкой или маленьким сундуком рядом с ней. Она держит часть своей драпировки правой рукой, чтобы облегчить свое быстрое движение, и качает головой, как будто поймав мимолетный взгляд или сказанное слово сзади.
Гинаикея или женские покои, становилась все более популярной среди афинских вазописцев во второй половине пятого века до нашей эры. Действительно, тема женщин в афинском искусстве и литературе в этот период имеет гораздо большее значение, чем когда-либо прежде в греческой культуре. То, что художник, как и некоторые другие, украшавшие эту форму вазы, изобразил домашнюю сцену общения женщин на пиксисе , безусловно, уместно, поскольку эта форма служила вместилищем для драгоценностей, благовоний, лекарств и косметики. Композиция фигур в этой сцене обманчиво случайна. На самом деле художник тщательно разбил фигуры на три пары, каждая из которых направлена внутрь и содержит как оживленных, так и спокойных персонажей.
Закрытая дверь может означать только то, что эта сцена происходит внутри, интерпретация подтверждается наличием ткани на стене. Роль женщин в пятом веке до нашей эры. Афины были в основном в помещении. Тем не менее дверь может иметь одно или несколько символических значений, заслуживающих внимания. пиксис _обычно украшался сценами, посвященными браку и посвященными ему. Сидящая женщина, изображенная на вазе Художественного музея Далласа, может быть невестой, собирающейся получить сундук, из которого она возьмет предметы, чтобы подготовиться к церемонии бракосочетания. Сидящая фигура среди других стоящих фигур часто обозначает особое значение в классическом греческом искусстве, и художник, ответственный за эту сцену, придал ей созерцательное настроение, подобающее тому, кто собирается вступить в брак. Присутствие мальчика в этой сцене также намекает на брак и семейную жизнь. Цитируется заявление Сократа, что рождение детей было основной целью брака (Ксенофонт, «Воспоминания» 2.2.4).
Свадебные процессии, изображенные на греческих вазах шестого века до нашей эры, направляются к дому жениха, где будут жить молодожены. К середине V века до н.э. изображения свадебного пира показывают, что дом жениха превратился в двойные двери, символизирующие не только порог родового поместья, но и портал перехода невесты от служанки к матроне. Современная афинская литература поддерживает эту интерпретацию. В пьесе Еврипида «Алкестида» (914–925) муж Алкестиды, Адмет, обращается к двери их дома после возвращения с ее похорон. В его плаче есть ссылки на день их свадьбы, когда они впервые вошли в дом через ту же самую дверь, из которой Алкестиду унесли в могилу. Двойной смысл Еврипида был преднамеренным. Радости жизни всегда находятся всего в одном шаге от смерти. Чтопиксиды были частыми жертвами на могилу, напоминает нам, что закрытые двери на этой вазе могут также указывать на портал, отделяющий эту работу от следующей, символ, встречающийся в других местах в греческом и этрусском искусстве.
Этот пиксис необычен тем, что у него рифленая кольцевая ручка вместо канонической дисковой ручки с венчающей пуговицей. Примеры с кольцевыми ручками редки и относятся к более позднему времени, возможно, имитируя керамические пиксиды с бронзовыми кольцевыми ручками конца пятого века до н. кажутся правильными. Ближе по стилю работа другого члена Мастерской Пентесилеи, чей пиксис в Манчестере (Робертс 1978, 50, № 16, табл. 31, рис. 2) указан Бизли как близкий художнику Брюсселя R 330 (Бизли 1963). , 931, № 2).
Выдержка из
Энн Р. Бромберг и Карл Килински II, Боги, люди и герои: древнее искусство в Художественном музее Далласа . (Сиэтл: Университет Вашингтона, 1996), 69-70.